一、單項(xiàng)選擇題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1．盧梭被稱(chēng)為法國(guó)杰出的啟蒙思想家、文學(xué)家，下列不屬于盧梭代表作的是（　　）。

A．《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

B．《愛(ài)彌爾》

C．《懺悔錄》

D．《少年維特之煩惱》

2．關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想，下列敘述不正確的是（　?。?。

A．人的發(fā)展同其所處的社會(huì)生活條件是相聯(lián)系的

B．機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能

C．社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件

D．知識(shí)分子與工人、農(nóng)民相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑

3．某市教育局在教師中隨機(jī)調(diào)查，問(wèn)：“您熱愛(ài)學(xué)生嗎?”90％以上的教師都回答“是”。而當(dāng)問(wèn)他們所教的學(xué)生“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛(ài)了嗎”時(shí)，回答“體會(huì)到了”的學(xué)生僅占10％。這說(shuō)明（　?。?/p>

A．教師缺乏愛(ài)心

B．教師尚不具有崇高的道德境界

C．教師還沒(méi)有掌握高超的溝通與表達(dá)技巧

D．教師對(duì)自己太自信

4．有些教師常常擔(dān)心“學(xué)生喜歡我嗎?“領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得我怎么樣?”這是教師哪個(gè)成長(zhǎng)階段的特征?（　?。?/p>

A．關(guān)注生存階段

B．關(guān)注情境階段

C．關(guān)注學(xué)生階段

D．關(guān)注自身階段

5．某教師王某經(jīng)常用不文明的語(yǔ)言侮辱學(xué)生甚至打罵學(xué)生，對(duì)于王某的這種行為，所在學(xué)?；蚪逃姓块T(mén)應(yīng)當(dāng)給予（　?。?。

A．行政警告或拘留?

B．行政強(qiáng)制或拘留

C．行政處罰或解聘

D．行政處分或解聘

6．根據(jù)《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定，（　　）屬于未成年人的嚴(yán)重不良行為。

A．賭博、偷竊，屢教不改

B．在網(wǎng)吧通宵上網(wǎng)，夜不歸宿

C．向他人索要財(cái)物

D．打架斗毆

7．下列哪種情形造成學(xué)生傷害事故，不是由學(xué)校承擔(dān)責(zé)任?（　　）

A．自殺

B．學(xué)校司機(jī)接送學(xué)生的路上

C．學(xué)校知道學(xué)生有特定疾病但未注意

D．學(xué)校設(shè)備管理存在安全隱患

8.一些教師在教育教學(xué)過(guò)程中存在著侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象，這說(shuō)明教師（　　）的意識(shí)還很淡薄。

A．因材施教

B．樂(lè)于奉獻(xiàn)

C．熱愛(ài)學(xué)生

D．依法執(zhí)教

9．教師張某在未經(jīng)某學(xué)生同意的前提下，私自翻看某學(xué)生的書(shū)包、日記，這侵犯了學(xué)生的（　?。?quán)利。

A．生存權(quán)

B．受教育權(quán)

C．受尊重權(quán)

D．人身自由權(quán)

10．古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@句話(huà)體現(xiàn)教師（　　）的職業(yè)道德。

A．為人師表

B．熱愛(ài)學(xué)生

C．愛(ài)崗敬業(yè)

D．教書(shū)育人

11．下列關(guān)于《木偶奇遇記》這篇童話(huà)的敘述有誤的是（　?。?。

A．它是利用民間童話(huà)創(chuàng)作出來(lái)的

B．它不是一部教育童話(huà)

C．它的作者是科洛狄

D．它把童話(huà)性、歡快的幻想和真切的現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合在一起

12．目前，新型的民主、平等的父母子女關(guān)系正在形成，但由于現(xiàn)階段獨(dú)生子女較多，孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，很多孩子聽(tīng)不進(jìn)去父母的教誨，家長(zhǎng)感到力不從一t2,。這種情況下，教師應(yīng)該（　　）。

A．不要干預(yù)

B．引導(dǎo)家長(zhǎng)一起做好教育工作

C．在孩子面前嘲笑家長(zhǎng)

D．訓(xùn)斥家長(zhǎng)，指責(zé)其教育方法

13．對(duì)于差生，優(yōu)秀教師總是耐心給予輔導(dǎo)，不帶任何歧視和偏見(jiàn)。支持他們這樣的關(guān)鍵因素是（　?。?/p>

A．敬業(yè)精神

B．公平公正的態(tài)度

C．嚴(yán)格要求學(xué)生

D．樂(lè)教善教

14．《九章》大多數(shù)作品的體式是（　?。?。

A．論體

B．賦體

C．騷體

D．七體

15．指南針是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們發(fā)現(xiàn)磁石指南的特性，發(fā)明了（　?。：髞?lái)指南針促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展。

A．指南車(chē)

B．司南

C．羅盤(pán)

D．震天雷

16．提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論的生物學(xué)家是（　?。?。

A．開(kāi)爾文

B．道爾頓

C．達(dá)爾文

D．愛(ài)迪生

17．（　?。┻B通歐亞非三大洲的主要國(guó)際海運(yùn)航道，縮短了東西方航程，是一條在國(guó)際航運(yùn)中具有重要戰(zhàn)略意義的國(guó)際海運(yùn)航道。

A．蘇伊士運(yùn)河

B．巴拿馬運(yùn)河

C．直布羅陀海峽

D．馬六甲海峽

18．下列不屬于“樂(lè)府三絕”的是（　　）。

A．《孔雀東南飛》?

B．《木蘭詩(shī)》

C．《古詩(shī)十九首》

D．《秦婦吟》

19．下列古代人物中，不屬于唐宋八大家的是（　?。?/p>

A．蘇洵

B．曾鞏

C．王安石

D．陸游

20．加強(qiáng)師德建設(shè)是具有社會(huì)意義的重要工程，是貫徹（　?。┑默F(xiàn)實(shí)需要。

A．依法治國(guó)

B．以德治國(guó)

C．以人為本

D．均衡發(fā)展

21．（　?。┍蛔u(yù)為“自然主義文學(xué)的鼻祖”，是19世紀(jì)法國(guó)繼司湯達(dá)、巴爾扎克之后又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。

A．托爾斯泰

B．福樓拜

C．雨果

D．狄更斯

22．馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是（　?。┪膶W(xué)的代表作。

A．黑色幽默

B．魔幻現(xiàn)實(shí)主義

C．現(xiàn)代主義

D．存在主義

23．（　?。┦鞘澜绺鲊?guó)兒童喜愛(ài)的杰作，其中的《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》等名篇廣泛流傳。

A．《伊索寓言》

B．《安徒生童話(huà)》

C．《格林童話(huà)》

D．《一千零一夜》

24．（　?。┮蛞徊繎蚯娪啊读荷讲c祝英臺(tái)》而影響深遠(yuǎn)，2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，其被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

A．京劇

B．評(píng)劇

C．豫劇

D．越劇

25．建筑師、裝飾藝術(shù)家馬爾列在金氏府邸的裝飾設(shè)計(jì)中大量采用曲線(xiàn)形的貝殼紋樣，由此而得名的建筑風(fēng)格是（　?。?。

A．巴洛克建筑風(fēng)格

B．洛可可建筑風(fēng)格

C．哥德式建筑風(fēng)格

D．概念式建筑風(fēng)格

26．在我國(guó)歷史上有“書(shū)圣”之稱(chēng)的是（　?。?。

A．王羲之?

B．王獻(xiàn)之

C．米芾

D．懷素

27．下列選項(xiàng)中，與“甲和乙是夫妻”的判斷類(lèi)型相同的一項(xiàng)是（　?。?。

A．丙和丁是同學(xué)

B．戊和己是中國(guó)功夫的杰出代表

C．庚和辛是主持人

D．壬和癸是資深記者

28．（　?。┦且环N非常方便、簡(jiǎn)單的制作幻燈片演示文稿的軟件。

A．PowerPoint

B．PhotoShop

C．CoolEdit?

D．ExCel

29．在PowerPoint中打開(kāi)文件，以下正確的是（　?。?。

A．能打開(kāi)多個(gè)文件，但不能同時(shí)將它們打開(kāi)

B．能打開(kāi)多個(gè)文件，且可以同時(shí)將它們打開(kāi)

C．只能打開(kāi)一個(gè)文件

D．最多只能打開(kāi)四個(gè)文件

二、材料分析題(本大題3小題，每小題14分，共42分)閱讀材料并回答問(wèn)題。

30．材料

在一次大學(xué)課堂上，女教師畫(huà)了一個(gè)圓圈兒，問(wèn)大學(xué)生：“這是什么?”大學(xué)生思考良久，底氣不足地說(shuō)了一句：“可能是零?！庇忠淮?，在小學(xué)課堂上，女教師畫(huà)了個(gè)同樣的圓圈兒，問(wèn)一群小學(xué)生：“這是什么?”孩子們立即七嘴八舌地回答：“是太陽(yáng)”、“是燒餅”、“是足球”、“是西瓜”、“是十五的月亮”……女教師聽(tīng)了，不由得目瞪口呆。

問(wèn)題：

試從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的角度分析材料中的現(xiàn)象。(14分)

31．材料

今天，我照例批改學(xué)生的周記。突然，王珊珊的一篇周記《我的數(shù)學(xué)老師》映入我的眼簾。周記里這么寫(xiě)道：“今天上午第三節(jié)是數(shù)學(xué)課，鈴聲響過(guò)了好久，數(shù)學(xué)老師才穿著涼拖，慢慢悠悠走進(jìn)教室。他干咳了幾聲，隨后將一大口痰吐在了講臺(tái)旁，緊接著習(xí)慣性地用腳把痰蹭了幾下，后來(lái)走到飲水機(jī)旁，打開(kāi)水龍頭，將手洗了洗。如此行為真讓人覺(jué)得惡心……”

問(wèn)題：

請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析該數(shù)學(xué)老師的行為。(14分)

32．材料

越來(lái)越接近精神的天空

人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說(shuō)話(huà)尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤(rùn)，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開(kāi)人群。

人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂，會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群中的時(shí)候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動(dòng)較高。

一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來(lái)。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對(duì)話(huà)，與萬(wàn)物對(duì)話(huà)，與永恒對(duì)話(huà)。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的?？鬃营?dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外，尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹(shù)下，證悟宇宙人生之般若智慧；法國(guó)大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩(shī)魂飛越無(wú)限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛(ài)因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過(guò)是通過(guò)對(duì)真理的求索，獲得與宇宙對(duì)稱(chēng)的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對(duì)這個(gè)無(wú)限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自?xún)?nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來(lái)了太豐盛的精神禮物，在人群之上、利益之外，追尋被人群忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。

為此我建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒(méi)有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛(ài)、去痛苦、去思想吧。

作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢(qián)消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面對(duì)整個(gè)天空做一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。

我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來(lái)越多，白云越來(lái)越多，我正在靠近偉大的天空……

問(wèn)題：

(1)作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是什么?(6分)

(2)從全文看，“精神的天空”具體指什么?請(qǐng)概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。(8分)

三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，50分)

33．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇論述文。

什么知識(shí)最有價(jià)值?在斯賓塞看來(lái)，“什么知識(shí)最有價(jià)值，一致的答案就是科學(xué)。為了直接保全自己或是維護(hù)生命和健康，最重要的知識(shí)是科學(xué)?！?/p>

用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作一篇文章。

要求：立意自定，題目自擬；觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢。不少于800字。

一、單項(xiàng)選擇題

1．D【解析】《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《愛(ài)彌爾》、《懺悔錄》等是盧梭的代表作，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響?！渡倌昃S特之煩惱》是德國(guó)偉大作家歌德的主要作品。故選D。

2．D【解析】馬克思說(shuō)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！惫蔬xD。

3．C【解析】教師要深切地關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，但是愛(ài)并不是停留在口頭上的，教師要在實(shí)際行動(dòng)中表達(dá)出對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教師付出很多努力，學(xué)生卻體會(huì)不到，重要的一點(diǎn)原因就是教師沒(méi)有高超的溝通能力，缺乏合適的表達(dá)情感的技巧。

專(zhuān)家點(diǎn)撥通過(guò)題干中教師和學(xué)生的回答，我們發(fā)現(xiàn)了一種矛盾，那就是：大多數(shù)教師覺(jué)得自己熱愛(ài)學(xué)生，但是只有少數(shù)學(xué)生能夠感受到教師的愛(ài)，這說(shuō)明教師和學(xué)生的溝通不順暢。主要可能是教師的溝通與表達(dá)技巧欠缺，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法體會(huì)教師的愛(ài)。

4．A【解析】處于關(guān)注生存階段的一般是新教師，他們把大量的時(shí)間花在如何與學(xué)生搞好個(gè)人關(guān)系以及和同事、領(lǐng)導(dǎo)的相處上。故選A。

5．D【解析】《中華人民共和國(guó)教師法》第三十七條規(guī)定：“教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門(mén)給予行政處分或者解聘。(一)故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；(二)體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；(三)品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的?！蓖跄尺`反了第三條，應(yīng)受到行政處分或解聘。故選D。

6．A【解析】《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》第三十四條規(guī)定：糾集他人結(jié)伙滋事，擾亂治安；攜帶管制刀具，屢教不改；多次攔截毆打他人或者強(qiáng)行索要他人財(cái)物；傳播淫穢的讀物或者音像制品等；進(jìn)行淫亂或者色情、賣(mài)淫活動(dòng)；多次偷竊；參與賭博，屢教不改；吸食、注射毒品等屬于未成年人嚴(yán)重不良行為。故選A。

7．A【解析】自殺是由學(xué)生自身原因造成的，和學(xué)校無(wú)關(guān)，不應(yīng)由學(xué)校承擔(dān)責(zé)任。故選A。

8．D【解析】依法執(zhí)教是指教師依據(jù)法律法規(guī)履行教書(shū)育人的職責(zé)。存在侮辱、體罰學(xué)生的現(xiàn)象，說(shuō)明教師依法執(zhí)教的觀念淡薄，還需要加強(qiáng)有關(guān)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)。故選D。

9．C【解析】《未成年人保護(hù)法》第三十九條規(guī)定：“任何組織或者個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私。對(duì)未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或者個(gè)人不得隱匿、毀棄；除因追查犯罪的需要，由公安機(jī)關(guān)或者人民檢察院依法進(jìn)行檢查，或者對(duì)無(wú)行為能力的未成年人的信件、日記、電子郵件由其父母或者其他監(jiān)護(hù)人代為開(kāi)拆、查閱外，任何組織或者個(gè)人不得開(kāi)拆、查閱?！苯處熕阶苑磳W(xué)生的書(shū)包、日記，侵犯了學(xué)生受尊重的權(quán)利。故選C。

10．A【解析】這句話(huà)的意思是：如果統(tǒng)治者本身言行正當(dāng)，則即使不下命令，百姓也會(huì)跟著行動(dòng)；如果統(tǒng)治者本身言行不正當(dāng)，即使三令五申，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。說(shuō)明教師必須以身作則，為人師表。故選A。

11．A【解析】《木偶奇遇記》是科洛狄的代表作，這篇童話(huà)通過(guò)小木偶匹諾曹的種種曲折、離奇的經(jīng)歷，表現(xiàn)小木偶熱愛(ài)正義、天真純潔的品質(zhì)，教育兒童要抵御種種誘惑，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、聽(tīng)話(huà)、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)的好孩子。這篇童話(huà)還將豐富的想象力與真切的現(xiàn)實(shí)巧妙地結(jié)合起來(lái)。

專(zhuān)家點(diǎn)撥面對(duì)這道題，要做出正確的選擇，就應(yīng)該全面掌握《木偶奇遇記》的相關(guān)知識(shí)，包括作者、故事內(nèi)容、寫(xiě)作背景、寫(xiě)作手法等。另外，在考試中經(jīng)常考查的類(lèi)似童話(huà)作品還有《綠野仙蹤》《彼得潘》《海的女兒》《愛(ài)麗絲漫游奇境記》等。

12．B【解析】對(duì)于學(xué)生的教育問(wèn)題，教師應(yīng)該聯(lián)合家長(zhǎng)，一起做好教育工作。故選B。

13．B【解析】教師應(yīng)當(dāng)公平公正對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因優(yōu)等生學(xué)習(xí)成績(jī)好而偏愛(ài)他們，也不因差生學(xué)習(xí)成績(jī)差而歧視他們。故選B。

14．C【解析】《九章》是屈原楚辭的代表作品，是一組詩(shī)，采用的體式是“騷體”。騷體是古典文學(xué)體裁的一種。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，以大詩(shī)人屈原所作《離騷》為代表，并因此而得名。這類(lèi)作品富有抒情成分和浪漫氣息；篇幅較長(zhǎng)，形式也較自由；多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)。

專(zhuān)家點(diǎn)撥本題主要考查考生對(duì)屈原相關(guān)知識(shí)的掌握程度。屈原是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者。他寫(xiě)下許多不朽的詩(shī)篇，并在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁——楚辭，主要代表作品有《離騷》《九章》《九歌》等。這些作品采用的體式都是“騷體”，其以屈原所作的《離騷》而得名。

15．B【解析】“司南”是我國(guó)古代辨別方向用的一種儀器。人們用天然磁鐵礦石琢磨成一個(gè)杓形的東西，放在一個(gè)光滑的盤(pán)上，盤(pán)上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向。司南是現(xiàn)在所用指南針的始祖。故選B。

16．C【解析】查爾斯?羅伯特?達(dá)爾文是英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。他曾經(jīng)乘坐貝格爾號(hào)艦做了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。他出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。故選C。

17．A【解析】蘇伊士運(yùn)河位于埃及境內(nèi)，全長(zhǎng)170多千米，是亞洲與非洲的分界線(xiàn)，同時(shí)也是亞非與歐洲間最直接的水上通道。故選A。

18．C【解析】《古詩(shī)十九首》代表了漢代五言詩(shī)的最高成就，標(biāo)志著中國(guó)文人五言詩(shī)的成熟。故選C。

19．D【解析】唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱(chēng)，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石。故選D。

20．B【解析】教師以自己的道德風(fēng)范直接影響學(xué)生，再通過(guò)學(xué)生向社會(huì)擴(kuò)散，推進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的進(jìn)步。所以，加強(qiáng)師德建設(shè)是具有社會(huì)意義的重要工程，是貫徹以德治國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。

專(zhuān)家點(diǎn)撥本題的C項(xiàng)較有迷惑性，考生需要緊密聯(lián)系題干與選項(xiàng)進(jìn)行選擇。以德治國(guó)把道德作為治國(guó)的工具，而師德正是教師和一切教育工作者在從事教：育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。而以人為本是指尊重個(gè)人，以人的發(fā)展為本，與師德建設(shè)的關(guān)系不密切。

21．B【解析】福樓拜是19世紀(jì)中期法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，著名作品包含《包法利夫人》《情感教育》和《布瓦爾和佩庫(kù)歇》等。他對(duì)19世紀(jì)末乃至20世紀(jì)文學(xué)，尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“自然主義文學(xué)的鼻祖”。故選B。

22．B【解析】《百年孤獨(dú)》是展現(xiàn)拉丁美洲作家馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表作品。故選B。

23．C【解析】格林兄弟通過(guò)對(duì)民間童話(huà)和傳說(shuō)的收集、整理和研究，完成了現(xiàn)在俗稱(chēng)的《格林童話(huà)》，其中的《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》已成為世界各國(guó)兒童喜愛(ài)的杰作。故選C。

24．D【解析】越劇是我國(guó)第二大劇種，在2006年5月20日列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。故選D。

25．B【解析】洛可可式建筑風(fēng)格是在巴洛克式建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。洛可可風(fēng)格的基本特點(diǎn)是纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細(xì)，因采用貝殼型圖案而得名。故選B。

26．A【解析】王羲之，東晉書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，他所書(shū)的行楷《蘭亭序》最具有代表性。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱(chēng)他們?yōu)椤岸酢薄?/p>

專(zhuān)家點(diǎn)撥本題四個(gè)選項(xiàng)所給出的都是我國(guó)著名書(shū)法家。王羲之、王獻(xiàn)之都是東晉書(shū)法家，王羲之被后人尊稱(chēng)為“書(shū)圣”，王獻(xiàn)之被后人尊稱(chēng)為“小圣”，二人又被并稱(chēng)為“二王”；米芾，北宋書(shū)法家，被人稱(chēng)為“米顛”，是“宋四家”之一；懷素，唐代書(shū)法家，與唐代另一草書(shū)家張旭齊名，人稱(chēng)“張顛素狂”或“顛張醉素”。

27．A【解析】題干描述的是直言命題，表示甲和乙的關(guān)系，A表示丙和丁的關(guān)系，屬于直言命題，B、C、D屬于復(fù)言命題。故選A。

28．A【解析】PowerPoint能夠制作出集文字、圖形、圖像、聲音及視頻剪輯等多媒體元素于一身的多媒體演示文稿；PhotoShop是一款圖形圖像加工處理軟件；Coo1Edit是音頻處理工具；ExCe1是一款辦公軟件。故選A。

29．B【解析】在PowerPoint中打開(kāi)文件，能打開(kāi)多個(gè)文件，可以同時(shí)將它們打開(kāi)。故選B。

二、材料分析題

30．【答案要點(diǎn)】

(1)隨著受教育的增多，學(xué)生的思維更單一、視野更狹窄、更缺乏想象力，這是教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的一種扼殺，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

(2)在教學(xué)活動(dòng)中，我們往往過(guò)分看重其統(tǒng)一的一面，忽視其豐富個(gè)性的另一面，習(xí)慣于處處壓抑學(xué)生的好奇心，以便使他們“專(zhuān)心學(xué)習(xí)”。在這種氛圍中成長(zhǎng)的學(xué)生，不是越來(lái)越健康、活潑，而是越來(lái)越頹廢、無(wú)生氣、缺乏創(chuàng)造性，結(jié)果造成了一批墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的缺乏獨(dú)立個(gè)性的“小綿羊”。

(3)在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們的教育應(yīng)從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，并以“個(gè)性充分、自由地發(fā)展”為目的，承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的差異，高度重視學(xué)生的個(gè)性，善于發(fā)現(xiàn)個(gè)性，研究個(gè)性，反對(duì)教育的整齊劃一與陳舊僵化；堅(jiān)持教育目的、課程、方法、教學(xué)組織等的多樣化、靈活化、個(gè)性化；有效地實(shí)施因材施教，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供有利的條件。

31．【答案要點(diǎn)】

為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，古今中外的教育家無(wú)不強(qiáng)調(diào)身教勝于言教，要求教師在各個(gè)方面做學(xué)生的榜樣。此外，教師的言論、行為對(duì)學(xué)生也具有潛移默化的作用。從此案例可以看出：

(1)數(shù)學(xué)老師遲到、穿涼拖、隨地吐痰等行為給學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面影響。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生施加積極影響，消除消極影響。

(2)教師要做好榜樣，時(shí)時(shí)刻刻做學(xué)生的表率，用一個(gè)具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)的人民教師的形象去影響學(xué)生、熏陶學(xué)生。

專(zhuān)家點(diǎn)撥本題的答案應(yīng)當(dāng)由三部分組成：第一，簡(jiǎn)要闡述教師職業(yè)道德的作用和重要性；第二，結(jié)合材料中數(shù)學(xué)老師的行為，說(shuō)明其與教師職業(yè)道德的關(guān)系；第三，說(shuō)明該教師。的行為與教師職業(yè)道德要求之間的差距，并指出改進(jìn)或者提高的辦法和途徑。這樣才算是一個(gè)比較完整的“評(píng)析”性質(zhì)的答案。

32．【答案要點(diǎn)】

(1)人群是欲望的集結(jié)，而我們無(wú)法泯滅欲望。(或：人總在人群里尋找道路、回聲、利潤(rùn)、表情。)

(2)“精神的天空”指的是超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)的生存境界?！敖咏竦奶炜铡钡脑颍含F(xiàn)實(shí)的欲望使作者覺(jué)得壓抑；作者希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。

三、寫(xiě)作題

33．【參考例文】

人類(lèi)幸福，價(jià)值無(wú)上

1859年，英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞提出了一個(gè)著名命題：“什么知識(shí)最有價(jià)值?”這一問(wèn)題在教育領(lǐng)域里觸動(dòng)了各種立場(chǎng)人士的神經(jīng)，一場(chǎng)爭(zhēng)論從那時(shí)開(kāi)始，至今未休。有人說(shuō)能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的知識(shí)有價(jià)值，有人則認(rèn)為對(duì)大多數(shù)人有益的知識(shí)最有價(jià)值，眾說(shuō)紛紜。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢?

在這里，我的任務(wù)是嘗試回答這一問(wèn)題：“什么知識(shí)最有價(jià)值?”在回答之前，先來(lái)確認(rèn)在這個(gè)問(wèn)題中，“價(jià)值”是對(duì)誰(shuí)而言的。

知識(shí)具有對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)的雙重價(jià)值。對(duì)于個(gè)人，知識(shí)具有增加智慧、解決問(wèn)題、提升人格的價(jià)值；對(duì)于社會(huì)，知識(shí)具有生產(chǎn)力價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)文明的價(jià)值。鑒于社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的，因此，提升個(gè)人素質(zhì)，社會(huì)整體素質(zhì)即獲得提升。我認(rèn)為，將知識(shí)的價(jià)值著眼于個(gè)人，才可能獲得社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)的進(jìn)步與文明。而那種用個(gè)人幸福和社會(huì)安寧來(lái)?yè)Q取社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮的，是一種急功近利式的知識(shí)觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線(xiàn)性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外更廣闊的社會(huì)文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀(jì)70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點(diǎn)之所在。在這里，“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典性的課程問(wèn)題，不只是一個(gè)教育上的問(wèn)題，同時(shí)也是社會(huì)的、政治的問(wèn)題，此時(shí)探究課程問(wèn)題，就需要批判性地考察意識(shí)形態(tài)和政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。

我認(rèn)為，能夠成就個(gè)人幸福，以至成就人類(lèi)幸福的知識(shí)，是最有價(jià)值的知識(shí)。

無(wú)論對(duì)于一個(gè)人，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)，掌握知識(shí)可以被比喻成做蛋糕，掌握的知識(shí)越具有生產(chǎn)力，這個(gè)蛋糕做得就越大，但是，人生和社會(huì)的終極目的就是做大蛋糕嗎?不，是文明、是進(jìn)步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)而社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)重的社會(huì)里，站在個(gè)人幸福及全人類(lèi)幸福的高度上，我們可以說(shuō)，那種關(guān)于“如何分享、細(xì)細(xì)品嘗這蛋糕”的知識(shí)，即增進(jìn)個(gè)人自由、增進(jìn)社會(huì)民主的知識(shí)是更為有價(jià)值的知識(shí)。