一、單項選擇題(本大題共15個小題，每小題2分，共30分。在每小 題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請將其代碼 填入相應(yīng)的括號內(nèi))。

1.盧梭、洛覓，裴斯泰洛齊等人主張教育目的的 (　)

A.社會本位論

B．個人本位論

C．無目的論

D．泛目的論

2.“四書”、“五經(jīng)”是我國(　)的教育內(nèi)容。

A，現(xiàn)代社會

B．奴隸社會

C．原始社會

D．封建社會

3.影響人的發(fā)展的因素很多，其中(　)是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

A．環(huán)境

B．遺傳素質(zhì)

C．教育

D．個體的主觀能動性

4．主張教育萬能淪的是 (　)

A．康德

B．華生

C．高爾頓

D．格塞爾

5．“師者，人之模范也”，這反映了教師勞動的(　)的特點。

A．復(fù)雜性

B．示范性

C．創(chuàng)造性

D．長期性

6．通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是 (　)

A．說服法

B．陶冶法

C．實際鍛煉法

D．榜樣示范法

7．以下屬于教育本體功能的是 (　)

A．人的培養(yǎng)功能

B．人口功能

C．政治功能

D．經(jīng)濟功能

8．教育與(　)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個重要原理教師資格考試，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。

A．社會生活

B．科學(xué)技術(shù)

C．生產(chǎn)勞動

D．經(jīng)濟建設(shè)

9．支配了德國整個高等教育，并一度使德國成為世界科學(xué)中心的是(　)原則。

A．實踐與理論統(tǒng)一

B．做學(xué)統(tǒng)一

C。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗統(tǒng)一

D．研究與教學(xué)統(tǒng)一

10．“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)”反映了我國法律所規(guī)定的少年兒童合法權(quán)利中 的 (　)

A．受教育的權(quán)利

B．受尊重的權(quán)利

C．安全的權(quán)利

D．生存的權(quán)利

11．《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于(　)年。

A．1951

B．1978

C．1985

D．1986

12．提出培養(yǎng)具有“四有、兩愛、兩精神”的人才，是出自 (　)

A．《中共中央關(guān)手教育體制改革的決定》

B．《中國教育改革和發(fā)展綱要》

C．《中華人民共和國教育法》

D．1957年毛澤東在最高國務(wù)會議上的講話

13．思想教育對學(xué)生進行的是 (　)

A．道德行為習(xí)慣教育

B．政治態(tài)度和立場教育

C．心理健康教育

D．正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育

14．“以解決問題和小組活動為特征的教學(xué)，教師作為學(xué)習(xí)的促進者”，是(　)教育理論倡導(dǎo)的。

A．進步主義

B．社會重建主義

C．批判理論

D．永恒主義

15．最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點，其提出者是 (　)

A．孔子

B．昆體良

C．杜威

D．夸美紐斯

二、填空題(本大題共有20個小題，每小題1分，共20分。把答案填 在題中的橫線上)。

16．教育與政治關(guān)系的演進，實質(zhì)上就是政治民主化與__________演進和發(fā)展的過程。

17．在教師的聘用上，目前我國實行的是__________。

18．師生在教育內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成__________關(guān)系。

19．英國教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強健的體魄的人稱之為__________。

20．__________的建立，是制度化教育的典型表征。

21．文化傳承的主要手段是__________。

22．學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是__________，二是設(shè)施文化。

23．精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人__________認為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。

24．教育現(xiàn)象指人類各種教育活動的__________表現(xiàn)形式。

25．作為獨立存在的社會實踐部門的學(xué)校教育，是在__________社會才出現(xiàn)的。

26．在教與學(xué)構(gòu)成的一對矛盾中，__________是矛盾的主要方面。

27．歐洲封建社會里，曾出現(xiàn)過教會教育和__________教育兩種有代表性的教育體系。

28．教師備課要求寫出三種計劃；這三種計劃是學(xué)期(或?qū)W年)教學(xué)進度計劃、課題計劃和__________計劃。

29．處分分為警告、__________、留校察看、開除學(xué)籍等。

30．中國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制被稱為是__________。

31．教育活動的出發(fā)點和依據(jù)是__________。

32．德育包括政治教育、__________和道德教育。

33．課程的組織方式或設(shè)計課程的種類被稱為__________。

34．馬克思、恩格斯在全面研究人類社會發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上指出人的片面發(fā)展的根本原因在于__________。

35．學(xué)校教育的中心工作是__________。

三、簡答題（本大題共有5道小題，每題6分，共30分）。

36．怎樣認識教學(xué)過程的本質(zhì)?

37．制定課程目標(biāo)的依據(jù)是什么?

38．簡述學(xué)校教育的特點。

39．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點是什么?

40．簡述制約課程的主要因素。

四、論述題（本大題有2道小題．每題10分，共20分)。

41．結(jié)合實際談?wù)劦掠^程中知情意行的相互影響。

參考答案

一、單項選擇題

1．【精析】B盧梭、洛克、裴斯泰洛齊等人主張教育目的的個人本位論。

2．【精析】D“四書”、“五經(jīng)”是我國封建社會的教育內(nèi)容。

3．【精析】B影響人的發(fā)展的因素有很多，遺傳素質(zhì)是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

4．【精析】A康德主張的是教育萬能論。

5．【精析】B“師者，人之模范也”，這反映了教師勞動的示范性的特點。

6．【精析】B通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是陶冶法。

7．【精析】A教育的本體功能是人的培養(yǎng)功能。

8．【精析】C教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。

9．【精析】D研究與教學(xué)統(tǒng)一原則支配了德國的整個高等教育，并一度使德國成為世界科學(xué)的中心。

10．【精析】D“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)”反映了我國法律所規(guī)定的少年兒童合法權(quán)利中的生存權(quán)利。

11．【精析】D1986年頒布了《中華人民共和國義務(wù)教育法》。

12．【精析】新中國不同歷史時期對教育目的的描述有所差異。題干中的表述是在改革開放之后，在1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中提出的。

13．【精析】思想教育對學(xué)生進行的是正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。

14．【精析】A題中所述是進步主義的觀點。

15．【精析】A孔子提出“學(xué)、思、行”統(tǒng)一的教學(xué)思想。

二、填空題

16．教育民主化17．教師資格制度18．授受19．紳士

20．學(xué)校系統(tǒng)21．教育

22．學(xué)校環(huán)境文化23．弗洛伊德24．外在25．奴隸

26．教的矛盾27．騎士28．課時29．記過30．癸卯學(xué)制31．教育目的

32．思想教育33．課程類型34．社會分工35．教學(xué)

三、簡答題

36．(1)教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認識過程。教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，教師教的活動是屬于變革和改造客體的實踐活動的范疇，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動屬于認識活動的范疇。學(xué)生的認識活動是教學(xué)中最主要的活動。

(2)教學(xué)過程是一種特殊的認識過程。教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認識過程，但它又不同于人類一般的認識過程，而有著自己的特殊性。教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)為以下幾個方面：①間接性；②引導(dǎo)性；③簡捷性；④交往性。

37．制定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個方面：

(1)對學(xué)生的研究。對學(xué)生的研究就是要找出教育者期望在學(xué)生身上所要達到的預(yù)期結(jié)果。它通常包括幾方面內(nèi)容：了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把他與理想的常模加以比較，確認其中存在的差距；了解學(xué)生個體的需要；了解學(xué)生的興趣和個性差異。

(2)對社會的研究。對社會的研究涉及的內(nèi)容極為廣泛，泰勒認為，應(yīng)包括健康、家庭、娛樂、職業(yè)、宗教、消費、公民等。

(3)對學(xué)科的研究。

38．學(xué)校教育在一定意義上是一種特殊的環(huán)境，學(xué)校把改造過的自然、人與人之間的關(guān)系、社會意識形態(tài)等因素，經(jīng)過有目的地選擇和提煉，按照人的發(fā)展特點，以系統(tǒng)化的形式作用于學(xué)生，對人的影響巨大而深遠。其特點如下：

(1)學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。

(2)學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進行的，相對而言效果較好。

(3)學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

39．(1)人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

(2)人的發(fā)展取決于社會條件。

(3)人的發(fā)展受到社會分工的制約。

(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類全面發(fā)展提出要求，并提供了可能。(5)人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。

(6)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

40．課程隨社會的發(fā)展而演變。課程反映一定社會的政治、經(jīng)濟的要求，受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會、知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

(1)一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能。社會時代發(fā)展的狀態(tài)與需要是形成不同時代學(xué)校教育課程總體結(jié)構(gòu)體系重大差別的重要原因。

(2)一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。課程的編制應(yīng)考慮學(xué)科體系的完整性、知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性，反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平，以保證學(xué)校課程的科學(xué)性、系統(tǒng)性。

(3)學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性。課程內(nèi)容的深度、廣度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且要正確處理需要與可能、現(xiàn)實與發(fā)展的關(guān)系，從而最大限度地促進學(xué)生身心和諧發(fā)展。

(4)課程理論。建立在不同教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的課程論及課程的歷史傳統(tǒng)，對課程產(chǎn)生重要的結(jié)構(gòu)性影響。

四、論述題

41．知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，這四者既相對獨立又相互聯(lián)系。

知，即道德認識，使人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力，也是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對社會道德思想和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所做出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認識和情感的外部行為外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。

道德過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。知、情、意、行四個基本要素應(yīng)是相互作用的。其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端：即不一定遵守知、情、意、行的一般培養(yǎng)順序，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

42．赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：(1)強調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識的傳授；(2)強調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識為主；(3)強調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對：(1)強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”、在問題中學(xué)習(xí)；(2)強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握解決問題的基本方法；(3)強調(diào)兒童在教育中的中心地位。我國當(dāng)前的教育改革力求整合這兩種教學(xué)理論，使教育向理想化方向發(fā)展。